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[摘要]中国古代法律的起源有两条途径，“刑起于兵”和“法源于礼”。法律的起源方式和特定的环境因素，决定了中国古代法律的特点。首先中国古代法律的目的是文护专制统治，并且与宗法伦理、宗法等级制度紧密联系；其次，中国古代法律呈现“诸法并存，民刑不分”，以刑为主的状态；最后，也是中国古代法律最大的特点，即引礼入法，礼法结合。31332
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[毕业论文关键词]“刑起于兵” “法源于礼” 礼法结合
目录
简论中国古代法律的起源和特点 1
一、中国古代法律起源学说 2
（一）法源于天说 2
（二）刑起于兵说 2
（三）法源于苗民说 3
（四）皋陶造律说 3
（五）法源于定分止争说 3
（751）法源于习惯说 3
二、中国古代法律起源的途径 4
（一）刑起于兵 4
（二）法源于礼 5
三、中国古代法律起源的特点 6
四、中国古代法律的特点 7
（一）中国古代法律用于对专制统治的文护 8
（二）“诸法并存，民刑不分”，刑法受到特别重视 8
（三） 法律与宗教伦理、宗法等级制度紧密联系 9
（四）引礼入法，礼法结合，以儒家思想为理论基础 9
[参考文献] 11
简论中国古代法律的起源和特点
对于中国古代法律的起源和特点的研究，学界早已有了很多成果。张伟仁先生将中国古代法律的起源和特点看作一场戏剧，戏剧分为五场，分别是古代的社会，古代的思想，法家思想与秦代的兴亡，汉代的道儒法三家，东汉至清的发展。[ ]作为开篇的第一场，以中国上古时代为起点，阐述了国家产生的必要性以及国家产生后社会关系的变化、社会规范形式的改变等问题；第二场以思想为主线，以儒、道、墨、法四家为主角，展现了春秋战国时期“百花齐放，百家争鸣”的盛况；第三场法家思想在中国法律发展中起到的作用，展现了法家平乱世，建立安宁的社会秩序的有点和过于严守法条，不顾人情事理的缺点；第四场重在突出儒家思想对法律的影响，具体表现为第五场的各个方面，如儒家对法制的改革，对法律事务的作用等。著名法史学家杨鸿烈将中国古代法律发展分为四个阶段，即“殷周萌芽时代”、“儒墨道法诸家对立时代”、“儒家独霸时代”、“欧美法系侵入时代”[ ]。上述两个学者的观点，都是符合历史客观实际的，并且有异曲同工之妙。都认为法律源于上古时期，承认春秋战国时期诸家学说对立局面对法律的促进作用，以及儒家学派在法律思想方面独一无二的地位。但同时也从一定程度上忽略了刑的位置，我认为古代法律最开始源于刑，虽然在意识形态方面次于礼，以及后来中国古代法律主张德主刑辅的法律原则，但刑的地位也是不可忽视的。本文在借鉴以上研究成果时，从法律形成途径来说明法律的起源问题，以“礼”和“刑”为基点，衍生出中国古代法律的特点，以礼为主，兼顾刑的写法与中国古代法律礼主刑辅的法律原则相呼应。在人类文明史上，以国家的形成为起点，不同时代、不同民族、不同地域的国家自建立后，为了文持政权的存续和促进国家各个方面的发展，保障国家的繁荣昌盛，都建立了一套极其富有民族特色、民族精神，以及鲜明的价值观念的法律制度。也正因如此，早在公元前几百年，就已经形成了风格迥异的法律文化体系。而这些作为国家上层建筑的法律文化体系，虽以本国的经济基础决定，但同时也受到社会状况、民俗风情、统治阶级意志的等诸多方面的影响。