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据了解，八大山人出生于明朝天启年间，这时的明朝朝廷已经出现了动荡不安的局势。八大山人的出生注定了他这一生将是不平凡的。
我们所熟知的八大山人名为“朱耷”。而对于“朱耷”一名说法不一。一种是在崇祯十五年，他放弃世袭爵位，选择科举考试之时，被赐的“痒名”，方便以普通身份参加科举考试。还有一种说法认为“朱耷”是乳名，“耷”者，大耳也。
直到公元1644年，也就是明崇祯十七年。这一年山海关总兵吴三桂打起了“复仇”的旗号，放入了清兵，致使朝廷易主。明朝的灭亡对于当时的任何人来说都是翻天覆地的大事件，而对于明王朝王室贵族来说，无疑更是一种打击。而八大山人就是这王室贵族中的一员，也因此从显赫的家室一落成靠卖画为生来补贴家用。似乎是一夜之间，八大山人经历了国破、君亡、‘父随卒…数年’、躲窜山林的逃亡者。
随之传来的“剃发令”，无疑这对明末的遗民来说是巨大的挑战，留头总留发好，于是明末清初出现了一种乱世佛门的现象。作为遗民，可以说是“心之精微，口不能言，每临是讳，必素服焚香，北面挥涕”。八大山人也在其中，权衡得失，顺应时代，在困境中选择变通手段，而剃发无疑是当时最佳的选择，“安危相易”，忍辱存之。
就这样，在不到30岁时来到了井贤的“介冈灯社”，在这里结识了弘敏法师以及为八大山人作《个山小像》(图一)的饶宇朴。就这样，从一个不僧不俗的人变成了真正的僧人，皈依佛门取法名“传綮”。他的人生也因此出现了转折，《传綮写生作》是其现存最早的绘画作品，他的艺术生涯也因此得到发展。
1.1 演变与艺术特点
八大山人自幼聪颖，但他这一生是不平稳的，但在绘画上却有很高的造诣的。他的花鸟画可以大致分为三个时期:出家为僧、还俗时期、晚年成熟期。文献综述
（1）出家为僧：书画对于出家为僧的八大山人来说，这是心灵的寄托，是对现世的不满。幼时就跟随父亲学作画，为僧后师承前人。这一时期的作品相对来说比较呆板、笔墨缺乏表现力，临摹为主，象征意义在早期还没有完全的显现在画面上，而作品中诗成了早期的一大亮点，直抒胸臆，表达内心的苦闷、孤寂、冷漠、不肯归顺清王朝。如《传綮写生图》是八大山人现存最早的绘画作品。八大山人此时受徐渭的影响较深，徐渭又被称为“徐疯子”，性情上也是比较的疯癫，作画更是如此。所以八大山人这时期的画作虽是有些呆板，但已向“怪诞”的艺术手法发展并探索。
(2)发狂到还俗期：这一时期，八大山人取号“个山驴”，所以也有“个山驴”时期之称。《古梅图轴》是八大山人转型的代表作，风格大改之前的古板等造型表现。《古梅图轴》所描绘的是一棵根部裸露在外的梅花，枝叶也少的可怜。八大山人把十几年来的不满，“汨泊郁结”一股脑的发泄在了梅花上。画面中梅花独特的构图，给人一种倔强的感觉。这种大胆的构思一反往日的平稳，应该与当时对汉族文人采取的怀柔政策有关。这时用笔锋利、转折有劲、运用皴擦来描绘事物。而且不再是一的临摹，而是开始自己的绘画创作，变形夸张出现在了画面之中，“怪诞”的艺术特征也更加明显。但与成熟时期相比，还是没有完全的释放出他内心的那种悲愤、孤寂之情。