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龙门石刻造像题记是考察龙门石窟的各个石窟和各个造像的雕刻年代和断代的主要依据,也是研究我国古代北魏时期的社会、历史、雕刻、佛教文化、题记书法艺术等各方面的非常重要和珍贵的资料。并且对当下艺术的发展有积极的借鉴作用。因此本文尝试从造像题记艺术这个角度对龙门石刻造像题记进行分析研究，走进龙门造像题记，挖掘其中丰富的文化内涵，明确其历史地位，汲取其对的营养和得出对当今艺术发展的重要启示。
2、选题意义
在中国古代书法发展历程中,造像题记由于其自身具有的极为特别的艺术审美趣而成为了魏体楷书的经典代表。通过对魏体楷书风格形成的深入分析,使我们对魏碑体有更加深入的认识，并且对中国书法的发展及中国当代书法的创作都有着非常重要的意义。
本文从龙门石刻造像题记艺术角度入手，走进这个对我们来说既熟悉又陌生的龙门石刻造像题记的世界中，探究其中的题记艺术，发现龙门石窟另一面的美。一方面作为文化传承的一份子，通过对龙门石刻造像题记的研究可以加深对中国传统历史文化的了解，拓宽自己的艺术视野和境界。另一个方面是通过广泛收集与龙门造像题记有关的资料，努力从理论上挖掘龙门石刻造像题记的艺术价值,使造像题记为当代的书法创作提供更加新颖的表现形式，并且得到对当今艺术发展的重要启示。
二、学术史回顾
（一）国外相关研究
（二）国内相关研究
三、龙门石窟的概况
随着佛教的兴盛，带有浓厚佛教文化内涵的造像石窟开始进行营造。在距离河南省洛阳市老城南的12.5公里处，一个拥有悠久的发展历史并且被人们所熟知的世界著名文化遗产和艺术瑰宝——龙门石窟，开启了它的传奇篇章和伟大历史。在北魏孝文帝迁都到洛阳的时候，也就是在太和十七年（493年）龙门石窟开始营建，经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代、宋，以至元、明诸朝，整个时期长达400多年。
它与甘肃省敦煌县的莫高窟、山西省大同市的云冈石窟一起并称作中国的三大石刻艺术宝库。其在2000年被列入《世界遗产名录》。它之所以能被列入名录，是因为它符合世界文化遗产的三项标准：一是龙门石窟的雕像展现了人类杰出的艺术创造力。二是石雕在亚洲地区的文化发展中具有重要地位，龙门石窟完美地展现了这一古老艺术形式的魅力。三是龙门石窟是中国唐朝高度发达的文化艺术和社会形态的象征和缩影。源:自*751~·论,文'网·www.751com.cn/
据目前统计，在洛阳龙门的东山和西山上现存有窟龛数有2345个、佛塔数有70多座，龙门造像数有11万余尊。其中主要的洞窟有古阳洞、宾阳洞、莲花洞、潜溪寺、万佛洞、奉先寺、药方洞等等。
龙门石窟中最大的佛像―—卢舍那大佛，以它博大慈悲的姿态屹立于龙门西山南部的山腰处。最小则是在莲花洞中的高度仅有2厘米的佛像。在宾阳中洞的三尊主佛、莲花洞南北两壁的主像菩萨、普泰洞的五尊主像、石窟寺西壁的主像菩萨等都展现出了佛教造像的雄伟艺术之美。
古阳洞是是龙门造像第一窟。它是由一些王公贵族全力赞助在一天然溶洞基础上开凿建设的。在龙门石窟中开凿历史最为悠久、小龛数量最多，并且造像题记最为丰富的一个大型洞窟。它洞内呈现穹窿顶，地平面呈现出倒字母“U”。洞中有题记者约为800多个，其中有纪年的约110个，最早和最晚的有纪年的题记前后相隔了200多年。北魏孝文帝太和十七年（493年）的《孙秋生造像记》是时间最早的纪年题记，最晚的纪年题记是唐代武则天长安四年（704年）《魏怀静造像记》。