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近几年，“90后”话题不断出现在各种场合，各种媒介中。谈论最多的是“90后”的消费心理，“90后”的性格特征以及最主要的是针对“90后”的整体分析。
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对“90后”消费领域的关注，是由林景新在《营销管理》上发表的《解读“90后”消费密码》，以及著名广告策划人叶茂中发表的《关注“90后”消费人群》最早提出来的。2006年中国市场上为一个叫“90后”的群体而刮起的年轻化风潮，似乎是以往任何一年都无法比拟的。一些世界知名品牌不惜放下更为广大的客户群，转而针对“90后”一代，重新制定在中国的市场策略。31602
中央电视台《中国财经报道》2007年1月29日，播出节目《“90后”消费调查》。从“90后”的生活、消费以及商业价值进行了报道，在各大论坛都引发了大讨论，尤其引起了众多“90后”的关注。
消费对于“90后”来说已不仅是生存需求，同时也是一种生活方式和精神要求。他们生活在一个物质日趋丰富的时代，从他们来到中国社会的那一天起，就乘上了社会现代化的高速列车。在这样环境中长大的一代人，更多地关心自我，习惯于从家庭与社会中获得些什么，追求时尚、享受生活，对他们来说是十分自然的，这也就可以解释为什么会出现了“月光族”、“物质女孩”这些标签。
“90后”成长在中国社会的转型时期，市场经济和社会变革给他们的精神世界乃至行为方式打上了深刻的印记。在全球化、信息化的时代背景，网络改变了他们的砚念、思文和表达方式，也给他们搭建了认识世界、走向世界的平台。他们生活在思想解放和问题多元的社会，正像他们多彩多姿的服装一样，他们的价值世界也是五彩斑斓。论文网
对于“90后”，很多学者选择了宽容，他们把“90后”一些特点看作是青年人的独有的叛逆特点，是年龄所至，而非“90后”本身的问题。
中国青少年研究中心的一位青少年研究专家指出，“任何年代的人都有自己的特点，一概否定或者肯定都是不理智的，而且，对一个尚处于发展中的人群横加指责是不公平的，也是没有必要的。”若干年前，蛤蟆镜、喇叭裤、披肩发、迪斯科也曾被视为大逆不道，类似的批评也曾落在60年代生人和70年代生人的头上。如今他们却成为国家各行各业的中坚力量，争论理应立足于对一代人的了解，而了解又远比争论来得重要。外表和行动上的标新立异、混乱乃至堕落，并不意着思想的颓废或者道德的堕落。
尽管总有人认为一代不如一代，但人类还是生生不息，繁衍至今；虽然有磨难，有曲折，人类社会还是一代一代的发展、进步。垮掉的一代没有搞垮美国。至于我们中国，不仅没垮掉，反而迎来了民族伟大复兴的新时代。不管我们怎么设计未来中国基本实现现代化后的蓝图，都不会比他们更有资格建设和适应现代化。
石勇在《90年代人：登场或再生》也写道：“但从一个人的精神结构上讲，恰恰也是这种不断地向外界开放而丧失一个精神中心的可塑性导致了人格结构本身的不稳定。因此，他们必然很欣赏前卫，不断地追逐时尚，以掩盖因人格结构不稳定和不成熟所带来的精神焦虑。也恰恰是因为不能从父辈的生活那儿获得意义，并且自己也从未能稳固地建立一个精神的中心，叛逆便成了‘90后’一代人确立自己存在的价值依据。” “90后”是飞速向前、急迫成长的一代，他们接受新事物的速度之快，思想观念与行为方式的独立与多样，都是上一代人难以企及的。他们比60、70年代出生的人更具容精神，具有更多的可塑性。于是，他们用表面的张扬与叛逆，来掩盖内心的焦虑与不确定，一些人在不断攀登知识高峰的同时，失去了自己心中的珠穆朗玛峰。在他们身上，道德和价值的相对主义增强，理想和信仰的认同变得困难。