中学德育评价机制刍议(3)

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二、传统德育评价机制及缺失

（一）传统德育评价机制主要内容

1.中国传统德育评价机制

中国古代德育内容简练实用，儒家简化为“仁、义、礼、智、信”。传统德育没有专门教材，德育规范人的言行，从最基本的遵从，保持言行一致。古时的思想家们主张道德教育是为了培养“修己以安人”的谦谦君子，教导弟子怎样进行人际交往，非常强调言行一致。孔子认为：“君子耻其言而过其行”（《论语·宪文》）， “听其言而观其行”（《论语·公冶长》），主张“君子欲讷于言而敏于行”（《论语·里仁》）。由此可知，是否言行合一是古代德育评价的重要标准。

内省和慎独是古代德育评价的又一重要标准。在道德教育中，孔子认为要擅长反省自我，及时发现自身缺点并且加以纠正，还要虚心学习其他人的优点，要“吾日三省吾身”，而“自讼”则对自身的过错作出自我批评并且改正。《中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”则提出了“慎独”的要求。

长期以来，中国传统德育都将儒家德育观作为正统观念，在封建统治中占据着主导地位。经过近代欧美坚船利炮的冲击,中国传统德育处于从观念到制度,再到实践的长期转型过程中。究其本质,是中国传统德育观与西方资产阶级德育观相互冲突，而又融合的产物。了解中国传统德育转型过程,有利于正确看待德育的继承性与批判性、时代性与科学性、民族性与世界性的关系,能够深入的理解中国传统德育的创造性变化。1895年以后维新派康有为、梁启超、严复等人抨击三纲五常，根据自身对欧美资产阶级的德育观的理解，并结合传统道德观，创造出中西结合的 “新民德”的德育观，其标志着中国近代资产阶级德育观的形成，但是缺乏制度保证，并没有系统的德育评价制度。20世纪初，中华民国成立以后，蔡元培宣布废除“忠君”、“尊孔”等旧思想，试图建立以公民德育为核心，并举“五育”的中西融合道德观，其标志着中国近代资产阶级德育观的基本成熟。民初的《壬子癸丑学制》虽为其提供了制度保证，但是几千年的封建观念仍然顽固存在。

直至五四新文化运动时期，在中小学广泛开设德育课程社会课、组织学生自治来进行间接的道德教育。早期的zhuyi道德观得到了广泛的传播，中国具备了思想基础和教育实践，并且有一定的制度保证。文献综述

2.目前中学德育评价机制

当前中学德育的评价机制由于形式化zhuyi，所以不可准确真实地反馈中学生的德育发展近况。在学校中，学生有专门的思想品德课程，可以系统地接受道德教育，接受道德知识，培养道德情感，学生内化为外在的道德行为。通常的评价方式是教师根据学生课堂表现，以及思想品德课程考试的成绩来组织德育评价。那么能否全方面、多角度、客观性的衡量中学生德育水平的发展呢？显然教师评价和考试制度是片面的，过于追求考试分数而忽略了学生能否知行合一，造成了学校德育与社会发展新时期的德育要求互相冲突、矛盾。社会处于发展变革的新时期，在取得飞速发展的巨大成果的同时，也出现了许多的道德问题和负能量信息，这正反两方面的因素，都会通过各种传播手段，直接或间接地影响着学校德育和青少年的健康成长。苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“两个教育家——学校和家庭，不仅要一致行动，要向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念，始终以同样的原则出发，无论在教育的目的上，过程上，还是手段上都不要发生分歧。”中学生的道德教育不只是学校的重担，社会教育和家庭教育更是义不容辞，应该塑造良好稳定的的家庭环境、学校氛围和社会体验，集中力量一起构建学校、家庭和社会三位一体的综合评价机制，科学准确的反映当前中学生思想品德实效，以求更好的开展德育工作。