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畅游他的《梦萦丽江》，你很快会被纳西族古老的文化而吸引，因它带有宗教的色彩，而显得神秘。你会感觉到自己走进了人间唯一的仙境；你也会因为看到杨丽萍的原生态歌舞《云南映象》而赞不绝口，因为你能感受到东巴舞深厚的韵律与意境；同时你也会因纳西民族的“披星戴月”而感叹;因为你能领悟到勤劳人们的美，那种美就像丽江的美，美得让你如痴如醉。但是当你穿梭在大研古城中“茶马古道”时，莫名的沧桑感不禁而起，因你看到了纳西文化的微弱，会随着历史的演变而渐渐变的绝响而感到痛惜。丽江的美如何尽可能的避免伤害呢？“说不清”啊？一语道出了作者的一种古老文明和文化的反思，古老文化将慢慢变成绝响的忧患意识。源Y自:751W.论~文'网·www.751com.cn
走进他的《振成楼畅想曲——永定土楼的审美考察》，你会不难发现作者思考的独特之处。在别有洞天的振成楼中，他竟破天荒的提出“建筑是凝定的文化”， 挖掘出了永定土楼与宗教建筑在本质上的不同之处。客家人为了生存的挑战与应战把惊人的智慧隐藏于振成楼之中，巧妙地将实用与审美融为一体，以这种奇特地形式将儒家文化的宗法性与世俗性的特点诠释地淋漓尽致。这永定的土楼还蒙上了阴阳八卦的神秘面纱，体现出了客家人的智慧——儒学思想的熏陶。
走进他的《沈园》，你不禁因她的凄婉悱恻的爱情而惋惜。沈园是一座以陆游和唐婉的凄婉的爱情而著称的古典园林。这样的悲剧是中国封建礼教造成的，正所谓悲剧有悲的美，这形成了沈园独特的文化意蕴。虽然沈园是悲情的园林，但是在现代人眼里沈园更是诗意的园林，是没有媒妁之言的园林，是自由的园林，我想这也是后来四面八方的游客聚集于此的真正原因吧！
在胡健笔下的丽江具有纳西民族文化之魂，振成楼具有建筑之谜，沈园具有礼教之畏。作者在行游之中不经意地道出了文化的多样性，也流露出了对古老文明流失的担忧，正是这种不经意的意识却体现出了散文本真自由的特点。所以不管你是魂牵丽江，还是留恋振成楼亦或是感叹沈园，最终每一种文化都会让你魂牵梦里，流连忘返！
二、理性之美
胡健的散文在自由之中却体现出理性之美，他的散文显示出了评论家的气质，还体现出了作者自己独特的见解。正是自己对生活见习的独特感受而体现出一种“本真，自由”的性情。
在读他的《人类理想的诗——世界杯的人类学思考》的过程中，您不难发现作者独具慧眼，敏锐的洞察力。挖掘出足球竞技的根本之处——确定适应自己的技战术风格，揭示出世界杯足球赛的“战争”性质——文明的战争。作者提出了，球员们生命的力不是被压抑而是在充分中完美升华的看法。这都显示出了作者用理性的眼光去洞察细微之处，把自己置身于足球赛中而不是仅仅是个看客。在我读池莉的《给足球八则》（见《成为最接近天使的物质》一文），不难发现池莉是把自己看成是观众，纯粹是来缓压调解一下心情，她把最多的情感定位在自己是一个足球迷，主要是来享受最美好的过程，用她的话来说是来“看热闹的”。因而在她笔下的足球显得没有魅力，虽然从足球赛中看出了两方的悬殊，但是没有去挖掘失败的本质。所以我比较青睐于胡健笔下的足球思考，正是作者深刻的剖析，预示出了中国足球在世界杯亚洲十强赛上的惨败！同时他也道出了，只有公平的准则，才有公平的竞争。人生也如此，不要为了上位而阿谀奉承，那样就会失去了竞争的美！