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通过实地调查和查阅相关的文献资料，了解庆阳香包的发展现状，并且探讨民俗文化在发展传承中遇到的问题，寻求庆阳香包开发研究的方法，深刻体会蕴藏在庆阳香包之中的艺术精神及其文化内涵，加深对民俗文化的了解，提高产业化水平。
（三） 几个重要的定义
要研究庆阳香包这一民俗文化和文化产业化开发，就必须对文化产业发展这门学科的几个专业名词进行解释，如民俗文化、文化产业、文化产业化等。
1、 民俗文化
民俗文化，在定义上是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性、传承性和变异性。
2、 文化产业
文化产业，这一术语产生于二十世纪初。最初出现在霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书中。它的英语名称为“Culture Industry”，可以译为文化工业，也可以译为文化产业。文化产业作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态，影响了人民对文化产业的本质把握，不同国家从不同角度看文化产业有不同的理解。联合国教科文组织关于文化产业的定义如下：“文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。” 这是从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定。
3、 文化产业化
我认为“文化产业化”应该是“文化+产业化=文化产品”三方面的组合，是将带有文化附加值的物品（或是产品）根据其历史价值和文化价值，加以产业化开发的过程。在本文中文化产业发展中的庆阳香包开发研究，就是针对庆阳香包这一民俗文化的历史价值和文化价值的一种产业开发，是将其内部的文化延伸、拓展，在横向与纵向间进行合理的开发的商品化的过程。
（四） 研究方法
1、 田野调查法
田野调查法是民俗文化研究中最常用的也是最基本的研究方法。庆阳香包作为一种民俗文化现象，有着深厚的艺术创作魅力，只有去实地调查研究了，才会有所发现、有所感受。田野调查最大的优势在于它的直观性和可靠性，可以掌握到第一手资料。因此，笔者深入到庆阳市进行田野调查，并且对现在主要的传承人李秀娥、贺梅英等人进行单个访谈，庆阳市凌云服饰集团轩辕香包艺术有限公司进行走访，取得了很多一手材料，这对我的研究起到了很大帮助。
2、 文献分析法
文献研究法是根据一定的研究目的或课题，通过调查文献来获得资料，从而全面地、正确地了解掌握所要研究问题的一种方法。通过在图书馆以及网络上查阅相关文献，以及近十年以来庆阳市政府对香包产业化发展过程中的文件进行阅读、整理与分析，帮助确定研究课题，形成关于开发庆阳香包文化的一般概念，获得现实资料的比较资料。
（五） 研究内容与基本论点
1、 主要研究内容：
（1）面对庆阳香包文化产业存在的问题，综合各方面资料、信息，探讨应采取的传承与开发香包民俗文化的措施。
（2）开发庆阳香包文化对于庆阳市民俗文化发展的现实意义，以及其能带来的社会经济效益。
（3）分析发展庆阳香包文化产业的前景。
2、 基本论点：
（1）香包文化产业整体上存在发展程度不高、市场空间狭小、品牌效益差等问题。这些问题由来已久，不是一朝一夕就可以解决的。因此，必须树立战略意识，在找准问题的情况下寻求解决之道。随着近年来国家政策对非物质文化遗产的重视，民间文化的保护和开发有了国家的大力支持，庆阳市政府应该抓住机遇，不失时机的推进香包民俗文化的产业化发展。应该看到香包产业目前还处于发展的初期阶段，产业化程度不高，市场定位不准，这都阻碍了其在深度和广度上的扩展，政府必须在经济和政策予以扶持和指导。