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唐憎的形象没能似孙悟空形象描写得魅力十足。他是取经故事中的关键人物是领导者，是一个甘于万死也要前往西天取得真经的虔诚的理想zhuyi者。他向唐太宗保证说：“我这一去，定要捐躯努力，直到西天，如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”其实在取经途中，他的苦难最大最多，一是因为其他几个人马都是神仙，有各种神通，只有他一个是肉体凡胎。二是所有的妖魔鬼怪都是冲着他那一身吃后可以长生不老的肉而来。但他坚持十四年，初衷不改，富有献身zhuyi精神。他严持戒律，目不视恶色，耳不听淫声，心不起邪念，把那美貌娇容视为粪土，把金珠宝贝看作灰尘，是一个名符其实的圣僧，甚至连妖魔也知道他是个“十世修行的好人”。在取经集体中，他的核心作用是不可忽视的，认为他无足轻重的说法不符合作品的实际。他使三个出身于妖怪的徒弟不断地克服离心倾向，用坚定的信念鼓舞他们，终于完成了取经壮举。这一点连沙僧都看得很清楚，“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说。”孙悟空自己也对猪八戒说：“我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来。就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。”这都是强调唐僧在这个集体中无人可以取代的地位和作用。
同时唐僧作为一个取经者，通过以上分析，我们可以把他理解成一个:对社会不满，而去寻求美好生活的人，姑且我们就称他为时代的觉醒者吧。晚期的明朝社会充斥着各种社会矛盾，黑暗的政治、繁重的杂税无不使人民的生活越发疾苦。这样的社会环境像极了《西游记》中取经路上唐僧所面对的艰难险阻。这样来看，吴承恩所生活的环境造就了作者心中想有一个人能带领人民大众去战胜腐朽社会，而唐僧正是作者所塑造的化身。作者寄希望于这样一个圣僧，希望他作为一个不怕苦难、意志坚定、仁爱谦怀的形象，可以带领徒弟以及人民走向新生活。因而在这里唐僧成了领导者，也是作者心目中领导人民大众走向幸福生活的化身。
二、孙悟空形象分析
孙悟空是作品的主要人物，也是所有中国古代小说中最成功、最为人所熟知、最受人喜爱的艺术形象之一。
（一）足智多谋、勇于斗争的英雄形象
孙悟空聪明灵敏，机智过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性远远超出他人，学到了长生不老术。在西行取经的途中，多少次，在唐僧即将被水煮、猪八戒即将被清蒸、沙僧即将被红烧的危急时刻，孙悟空都能想出奇妙的点子，救诸于危难。各种计策层出不穷，足见其智慧过人。
孙悟空的勇于斗争也是《西游记》中支撑其光辉形象的一个重要因素。主要体现在两个方面，一是与妖魔鬼怪斗，一是与天斗，前者代表遇到的各种艰难险阻或黑暗势力，后者则代表了封建统治阶级。初期的孙悟空完全是一个懵懂无知的猴子，在经历了人间百态以及天庭种种的压迫后，作为一个觉醒者的他勇于站了出来。虽然，他最终没有能够跳出如来的五指山，但他以自己独特的方式，一泡猴尿，亵渎了神灵的威严。此时的他，虽然已经具有了反抗精神，可是还苦于缺乏一个领导者。文献综述
（二）率性而为、桀骜不驯的自由个性
文中有云“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”可见，孙悟空乃聚天地灵气孕育而生，无父无母，更别说生活礼仪之道了，一切都靠自己摸索，保持了天然的习气，这些先天的原因很大程度上造就了他的率性而为。他让花果山的猴子们“逐日操演武艺”，绝不是为了闹天宫而做准备，只是一种“作耍”的游戏；他大闹龙宫，只为取一件称心如意的兵器；他大闹地府，只是向阎王讨回自己被剥夺的自由；他偷吃蟠桃也只是因为看到“老树枝头，桃熟大半”，想要尝个鲜，乃猴子的天性，都不是有意向神界发难的。然而，这种率性而为的个性终是与神权的规则秩序对立的。因此，他只能斗，这并非野心使然。