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（一）意立而理明
《宋史》本传提到：“苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。 ”这是就苏辙的议论文说的，苏辙的议论文不仅篇章多，涉及面也非常广泛。再加上苏辙的识见之广博，使其论事相当精确。如何使文章论事精确而又流畅？首在审题，贵在立意。刘勰在《文心雕龙附会》中写到：
“何谓“附会”？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。 ”
此处的“附会”也就是“附辞会义”，附辞会义要求创作者紧扣纲领，从大处着眼，有全局观点，从而使文章丰富完整而不散漫。而打好“基构”的首要要求就是立意，意立了而后理自明。苏辙兄弟二人在应制考试时，皆作《刑赏忠厚之至论》，苏轼定意于“道”，而苏辙立意于“义”。在文章首段，苏辙凭空直接立论，定好了文章的中心：
“古之君子立于天下，非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入于其中以不能自出也；为赏以待天下之贤才，而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下，而后有不得已焉。夫不得已者，非吾君子之所志也，民自为而召之也。故罪疑者从轻，功疑者从重，皆顺天下之所欲从。 ”
直接指出古代君子的用心，忠厚爱民。刑和赏都是一种“不得已”的治国手段，最后只能由个人对自我的行为负责。应当顺应民心，尽量与民方便。命题相同，但各自立意不同，二人皆围绕立论来著文，百变而不离其宗。
苏辙在政论文中纵谈天下大事，论断相当确切。如《上皇帝书》中所说的“今世之患，莫急于无财。 ”非常切中肯綮，直接点出了北宋积贫积弱、国库亏空的局面。论事精确也就是上文所说的理明，这主要归功于苏辙自身思想的厚度。苏辙有如此敏锐的思文，首先离不开苏辙自身的努力。苏辙自小刻苦励学，勤勉读书，最后终是做到了“胸中存万卷，下笔如有神”。“予少而力学。先君，吾师也。亡兄子瞻，吾师友也。 ”由此可见苏洵与苏轼的治学态度、思想理念对苏辙的影响也异常深远。另外，苏辙自小便随其父苏洵周览四海名山大川，他认为丰富多彩的现实生活远不是禁锢在书斋中的人能想像的。毫无疑问苏辙也因此打开了自己的视野，不仅仅使自己见多识广，也使文章疏宕袅娜。
（二）文风汪洋澹泊
明人茅坤曾评论道：“子由之文,其奇峭处不如父,其雄伟处不如兄,而其疏宕袅娜处，亦自有一片烟波,似非诸家所及。 ”苏辙行文疏宕袅娜，有如云袖之飘摇，可谓绰约不穷。苏轼曾说“其（苏辙）文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声 ”，既是说他的文风，也是说他的性情，他的思想境界。苏辙文章为文平直纡余，不动声色。与其父兄相比，不仅缺少了一股豪雄之气，而且在其父兄纵横捭阖、汩汩滔滔之处，苏辙往往从容不迫，舒缓平易；其父兄用三言两语带过之处，苏辙却是往复曲折，详尽诉说。但是，由于他守性不移，不为外物所夺，不为得失荣辱所动，所以苏辙的秀杰之气从未被平直的语言所掩盖，纡余之中足见其风骨。
什么是“汪洋澹泊”？汪洋，即代表宽广无边际；澹泊，指水流的徐缓迂回，似缓而实流，波微而曲折，与滔滔大江相比，自成另外一番景色。而四字连用，即表示广博无涯，恬淡却是淳厚。三苏皆作有《751国论》，苏洵立意于“赂”，苏轼在于“养士”，苏辙的《751国论》则将中心放在“天下之势”上。立意不同，其风格也各成一家。老苏与大苏的文章夹叙夹议，句法变换随性，展现了他们的滔滔才华。而苏辙全文围绕“厚韩魏以摈秦”这个主题，层层递进。文章规模远没有父兄文章那么宏大，但他文辞舒缓平易。苏辙《751国论》首段用了八十四个字引出“天下之势”: